05.22.07

Svastika nebo Slune�?ní Kolo

Posted in Redakce at 3.11 od admin

Symboly nejsou pouhými zdobnými ornamenty. Ve svém hlubším významu pat�?í k odkazu dávno zašlých �?asů, dob zcela zapomenulých �?i zasutých do hlubin podv�?domí.

Avšak nejsou odkazem neživým, jsouce nadány magickou mocí a schopností oživit pam�?ť �?? Podle Williama Butlera Yeatse, irského básníka tvo�?ícího na p�?elomu tohoto a minulého století, jsou duše a meze našich myslí rozdílné a podléhají neustálým zm�?nám, stejn�? jako meze naši pam�?ti. Vhodný symbol může vyvolat jedinou duši a velikou pam�?ť p�?írody. Je základem magických praktik. Znázor�?uje n�?co, co opravdu existuje, skute�?n�? a nem�?nn�?. Sd�?luje poselství, jež nelze jiným způsobem vysloviti.

Svastika je symbolem
Svastika je symbolem ukazujícím do �?asů ležících mimo veškerou historickou zkušenost, symbolem nejen ohn�? a tajemství jeho zažehnutí, ale i ztracené jednoty pam�?ti �?lov�?ka. P�?edevším je však svastika v zemích st�?ední Evropy a zejména pak v pochmurné zemi rozených slouhů znakem nad jiné prokletým.

Holé zadnice, nafouklá �?adra a roztažená stehna zírající všude z pouli�?ních velkoformátových reklamních tabulí nevyvolávají námitky u nikoho, snad s výjimkou n�?kolika opozdilců, sloužících prodejným pisálkům coby vhodná ob�?ť posm�?chu. Strážci zákonů, v jiných p�?ípadech tak nesmi�?itelní, ponechávají bez povšimnutí celé výklady pornografických �?asopisů, p�?ehlížejíce velkoryse p�?íslušná ustanovení trestního zákoníku. Zákonem chrán�?ní vrahové vysmívají se svým ob�?tem a sme�?ka kejklí�?u hlásá lásku a toleranci tam, kde právo a spravedlnost jsou na prodej zrovna tak jako košile. Po�?etné stádo profesionálních rozumá�?ů, cvi�?ených opi�?áků posluhujících všem režimům, vede u�?ené žvásty o důležitosti demokracie, p�?i�?emž autorům dot�?rných otázek je dáván cejch protispole�?enských extrémistů.

P�?esto je n�?co, co naše mesiáše, apoštoly nového v�?ku tolerance a nenásilí, probudí z jejich d�?ímoty. Tím zázrakem je svastika, hákový k�?íž.

Podivná démonizace
Ta nejodporn�?jší vražda, vyvolávající zd�?šení obyvatel a jejich spontánní volání po odv�?kém zákon�? ukládajícím smrt za smrt, nezpůsobí u policie, státního zastupitelství a u soudů ani setinu toho rozruchu a p�?ekotné lokajské horlivosti, které zap�?í�?iní docela malá svastika vyvedená neobratnou rukou k�?ídou na špinavé zdi kdesi na plácku mezi panelovou šedí. Je-li pachatel dopaden, je to pro soudnictví jedine�?ná p�?íležitost ukázat trestající ruku zákona. Zatímco vrahové a velkopodvodníci odcházejí od soudů s nejmírn�?jšími tresty, pokud nejsou osvobozováni pro nedostatek důkazů a naši humanisté se opájejí p�?evýchovou sadistů a nájemných vrahů, s autorem svastiky nezná justice žádné slitováni. Vina je dána p�?edem, net�?eba ji ani dokazovat a nelze se jí ani zprostit. Ostatn�? pro n�?jaké složit�?jší vysv�?tlováni a dokazováni nejsou soudy za�?ízeny.

Kterákoliv záležitost se svastikou bude každému soudu p�?edem naprosto jasná a ten, kdo svastiku jakkoli použil, bude již p�?edem odsouzen za �??propagaci fašismu�??.

Máme dokonce i takové snaživce, kte�?í z vlastni píle, nemajíce díky své nedovzd�?lanosti žádné zábrany, sestavují jakési seznamy �??rasistických symbolů�??, v nichž svastika v různých provedeních zaujímá primát a s návody, jak v praxi odlišovat povolené symboly od t�?ch nepovolených, nabízejí své amatérské p�?íru�?ky policii a justici, které podobné návody nahrazující rozum vítají.

Co je za v�?cí?
P�?ípad svastiky pak stojí za hlubší zamyšlení. Taková nesnášenlivost vů�?i symbolu, p�?echázející až k nesmi�?itelnosti i s jeho použitím jako ornamentu, musí vyvolat otázku �?? co je za v�?cí?

Jediný uvád�?ný důvod, totiž používání svastiky N�?meckem v letech 1933 až 1945 neobstojí. Po vyznava�?ích p�?ticípé hv�?zdy zůstaly velehory mrtvol, ale p�?ticípou hv�?zdu, pentagram dnešních vyznava�?ů �?erné magie (a rovn�?ž prav�?ký symbol) nic podobného nepostihlo. Pochopiteln�? nemá smysl pátrat po motivaci on�?ch ú�?ední�?ků justice, ti jsou pouhými slouhy, vykonavateli a pronásledují a odsuzují, protože tak je to po nich vyžadováno. Za vším však musí být n�?jaký konkrétní důvod pro tabuizování svastiky, důvod utajovaný, �?adovým ú�?edníkům neznámý. Pro�? se svastika, ať už jako symbol �?i ornament, stala znamením prokletým a státní mocí pronásledovaným? Ponechme stranou motivaci udava�?ů, policie a soudů. Ti tak �?iní, protože se to od nich žádá a zítra budou stejn�? horliv�?, bude-li to na nich požadováno, pronásledovat a odsuzovat nošení kravat, šn�?rování bot nebo �?tení knih. Jde nám o ko�?eny motivace mnohem hlubší. O odhalení důvodů, pro�? spole�?nost, prohlašující se za tolerantní a humanistickou do té míry, že je v ní pamatováno i na práva nájemných vrahů a vrahů d�?tí a obchodovat lze s pornografií, satanistickými symboly a satanistickou literaturou popisující lidské ob�?ti, pro�? tato spole�?nost u�?inila ze svastiky tabu?

Boj proti symbolu
Boj proti symbolu je bojem proti imaginaci. Jeho cílem je zni�?it magický rozm�?r v život�? �?lov�?ka. Je to boj vedený v zájmu nízkých, ryze materialistických pudů za definitivní nastolení vlády zlatého telete a kone�?nou porážku sv�?ta, kde ješt�? mají své místo �?est, pokrevní p�?íbuzenství, mystérium a sny.

Hovo�?it o zlu ve spojitosti se svastikou je vrcholem pokrytectví. Zlo net�?eba symbolizovat. Zvlášť ne ve spole�?nosti, kde jej potkáváme v tisícerých podobách každý den a kde �?? jak prokazují sociologické výzkumy �?? dít�? do svých sedmi let v�?ku zhlédne na televizní obrazovce 7000 vražd.

Ob�?tovaná Západní civilizace
Civilizace Západu je ob�?tována mimoevropským zájmům. V roce 1914 po�?alo masové vyhlazování původního obyvatelstva Evropy. Ruský car, p�?edstavitel nejv�?tší evropské i sv�?tové �?íše je i s rodinou zavražd�?n.

Národy západu se ocitají v moci nep�?átel bažících po pomst�?.

Ruská revoluce z roku 1917, importována ostatn�? do zem�? založené na jednot�? k�?esťanství a rolnictví, personifikované osobou panovníka zven�?í, a po ní následující sedmdesátiletá epocha komunismu, byly jedním ze zápasů odv�?kého boje.

Zám�?rné potla�?ování svastiky je potla�?ováním pam�?ti. Každá vzpomínka na n�?kdejší jednotu, na spole�?né ko�?eny západní civilizace má upadnout v zapomn�?ní. Sou�?asné d�?jiny vždy za�?ínají posledními volbami a tak se má dít až do nastolení kone�?né jednotné sv�?tovlády. Sv�?tu již dávno nevládnou zvolené parlamenty a od nich odvozené vlády. Skute�?né síly ovládající sv�?t pot�?ebují co nejotup�?lejší masu ovládaných, neschopných vzpomínek na svou minulost. Potulné psy neznající svůj původ. Ne národy, ale lid bez historie, bez touhy po tom, co p�?evyšuje každodenní rámec honby za chlebem. Konzumenty stupidní pseudokultury, které lze ovládat pouhým televizním vysíláním a reklamou.

Svastika pat�?i do �?íše imaginace a na rozdíl od jiných symbolů nemohla vzniknout náhodou. Je znázorn�?ním dokonale uspo�?ádaného tvaru v�?cí, zobrazením �?ádu vyššího duchovního sv�?ta. Není to jen ANIMA HOMINIS �?? vnit�?ní sv�?t imaginace jedince, ale i ANIMA MUNDI �?? duchovni �?ád Universa. Původ svastiky je spojen se vznikem nejstarších mýtů. P�?ivádí nás do �?asů, v nichž uctíva�?i slunce sledovali svého boha na jeho každodenní pouti do ve�?erní zem�? v dalekém oceánu, k blaženým ostrovům št�?stí. Svastika není alegorií! Je vzpomínkou na minulost, promlouvající beze slov. A v tom je její nejv�?tší nebezpe�?í pro vyznava�?e zlatého telete. I jediná svastika na�?máraná k�?ídou na zdi je mementem, že jejich celosv�?tová �?íše a vláda jsou kolosy na hlin�?ných nohou.

V Evropské unii op�?t probíhá debata o zákazu svastiky, symbolu, který byl zneužit nacisty. Ale znak existoval mnohem d�?íve, než se na sv�?tové scén�? objevil Adolf Hitler.
Svastika je rovnoramenný k�?íž, jehož každé rameno je v pravém úhlu zahnuto doleva nebo doprava.

V geometrii bývá tento útvar ozna�?ován jako dvacetistranný polygon. V �?eštin�? je znám coby hákový k�?íž.

Svastika je slovo ze staroindického jazyka sánskrt, kde znamená “mít se dob�?e”. V indo-evropské kultu�?e se symbol kreslil na v�?ci a na lidi, aby jim p�?inesl št�?stí.

P�?ed tisíci let se ve svatých textech objevuje jako hinduistický symbol št�?stí, Brahmy nebo sámsary (znovuzrození).

Ramena svastiky mohou být zahnuta ve sm�?ru �?i proti sm�?ru hodinových ru�?i�?ek a to, že ukazují do všech sm�?rů, znamená stabilitu. N�?kdy bývají mezi rameny te�?ky.

Britští skauti i Finové

Dodnes je symbol b�?žn�? k vid�?ní v indickém um�?ní, v sou�?asné i starov�?ké hinduistické architektu�?e i v troskách starov�?kého m�?sta Trója v Anatolii.

Je užíván také v buddhismu, jainismu a v n�?kolika dalších původních kulturách Asie, Evropy a Ameriky.

Ornament s propletenými svastikami je t�?eba sou�?ástí výzdoby podlahy v katedrále ve francouzském Amiens

Britský autor Rudyard Kipling, který byl velmi ovlivn�?n indickou kulturou, m�?l až do nástupu nacismu svastiku na p�?ebalu všech svých knih.

Symbol používali též britští skauti, ale ve t�?icátých letech minulého století zmizel kvůli stížnostem odpůrců nacismu z jejich medaile za zásluhy.

Finské letectvo znak za druhé sv�?tové války užívalo jako své oficiální ozna�?ení, a dodnes se objevuje na finských medailích, a�? to nemá žádnou spojitost s nacismem.

Z�?ídka je k vid�?ní v západní kultu�?e, ale ornament s propletenými svastikami je t�?eba sou�?ástí výzdoby podlahy v katedrále ve francouzském Amiens.

Nacistické použití

Swastika je také jméno malého hornického m�?sta v kanadské provincii Ontario, které se nachází asi 580 kilometrů severn�? od Toronta. B�?hem druhé sv�?tové války vznesla kanadská vláda požadavek, aby se m�?sto p�?ejmenovalo, což jeho obyvatelé odmítli.

Debatu rozví�?il kostým britského prince Harryho

P�?es to všechno je znak v mysli západní spole�?nosti spojen s Nacionáln�?-socialistickou n�?meckou d�?lnickou stranou (NSDAP), založenou po první sv�?tové válce. P�?ed Hitlerem symbol používali okolo roku 1870 stoupenci rakouského antisemitského politika Georga von Schönerera.

Nacisté používali svastiku, protože v�?�?ili v tzv. árijský původ n�?meckého národa. Považovali ranné �?rijce z indického subkontinentu za původní bílé dobyvatele Evropy a p�?ivlastnili si svastiku jako symbol údajn�? nad�?azené árijské rasy.

Nacistická strana za�?ala svastiku používat v roce 1920. Hákový k�?íž byl na stranických vlajkách, odznacích a páskách na ruku.

Ve své knize Mein Kampf napsal Adolf Hitler: “Sám jsem po mnoha pokusech dal dohromady kone�?nou podobu; �?ervenou vlajku s bílým kruhem a �?ernou svastikou v jeho st�?edu. Po mnohých sporech jsem nalezl definitivní proporce mezi velikostí vlajky a bílého kruhu, stejn�? tak jako tvarem a tloušťkou velikostí svastiky.”

Permalink

Malina

05.22.07

Svastika nebo Slune�?ní Kolo

Leave a Comment

Rubriky

Meta